Кока и андский мир

[1cocaine]

Мигель Киспе, Мартин Чамби
1933

Тавантинсуйу и колонизация.
Инки, возглавляемые элитой Коско (Куско), еще до испанской колонизации разработали высокоэффективную систему коммуникаций, включающую дороги, подвесные мосты и высеченные из камня лестницы, пересекающие высокие Анды и прибрежные пустыни. По этим маршрутам передвигались быстрые «часки, пешие гонцы», как это определено в «Словаре общего языка всего Перу» (Гонсалес Хольгин, 1608). Ограниченные сельскохозяйственные угодья эффективно использовались благодаря ирригационным сооружениям и системе террас. По всей территории были расположены склады с необходимыми продуктами питания, одеждой и оружием. Все эти достижения, результат постоянных усилий, были бы невозможны без выращивания коки, которая обеспечивала религиозную заботу о Пачамаме, Матери-Земле.

При въезде в Куско (или Коско) испанцы обнаружили, помимо кукурузы, которую они называли сара на языке кечуа , два вида коки: мамокс-коку (Erythroxylum coca на языке Ламарка ), произрастающую на восточных склонах Анд, и tupa coca ( Erythoxylum novograntense , идентифицированную Моррисом), более мелкую, предназначенную для инков, которую привезли в Коско даже из Симбала в Трухильо (северное побережье Перу, на тихоокеанском склоне). Зерна отборной кукурузы и листья коки составляли тупа-коку (провизию инков), аварийный запас пищи, который обеспечивал боевой дух и выносливость часки и путешественников.

Испанцы и кокаин.
Колонизаторы осуждали обычай жевать листья коки. Фрай Бартоломе де лас Касас, считавшийся апостолом индейцев, признавал, что они практиковали это «для здоровья и пропитания», но отмечал, что «видеть их, то есть нас, было отвратительно». Католическая церковь на Втором Лимском соборе в 1567 году попыталась запретить это из-за тесной связи с андскими религиозными практиками, но политический советник того времени немедленно возразил: «Желать, чтобы не было коки, значит желать, чтобы не было Перу» (Матьенсо, 1567), имея в виду производительность труда коренного населения, которая обеспечила апогей Потоси. Таким образом, возникло разделение между коренным населением (рунас) и метисами (метисами).

В начале XVII века в своих «Королевских комментариях » Инка Гарсиласо де ла Вега описал достоинства и предрассудки, окружавшие коку. Поэтому в период испанской колонизации кока и её производители были социально отстранены от неё, считая её «чем-то для индейцев», от чего, тем не менее, церковь и корона получали огромную прибыль.

В конце XVIII века возобновились дебаты о том, является ли его использование «порочным или полезным для коренных народов». Этот вопрос побудил доктора Иполито Унануэ, ведущего деятеля перуанской медицины, ответить на него в своей «Диссертации о внешнем виде, выращивании, торговле и полезных свойствах знаменитого перуанского растения, называемого кокой», опубликованной в журнале Mercurio Peruano в 1794 году, где он определил его как «архетип растительного царства».

Спустя годы первое медицинское сообщение из Перу было опубликовано в Соединенных Штатах в виде «Сообщения г-ну Митчилу» того же доктора Унануэ, опубликованного в «

У Вас недостаточно прав для просмотра ссылки. Войдите или зарегистрируйтесь.

(Нью-Хейвен, 1821 г.), статья, которая положила начало интересу Северной Америки к перуанскому растению.

В конечном итоге именно доктору Паоло Мантегацце, видной фигуре в истории итальянской медицины, выпала честь рассказать Европе о его свойствах в своем отмеченном наградами эссе « О гигиенических и лекарственных свойствах коки при лечении нервных расстройств в целом» (Милан, 1859). Известные путешественники, такие как генерал Миллер (1828), Й. Й. фон Тшуди (1853) и сэр Клементс Маркхэм (1862), подтвердили и засвидетельствовали его полезные свойства, рекомендуя его использование. Вскоре после этого перуанский врач, доктор Томас Морено-и-Маис, на этот раз во Франции, опубликовал результаты своих исследований в издании « Химические и физиологические исследования коки Перу и кокаина» (Париж, 1868).

Промышленная приемная.
Хотя в Перу кока по-прежнему игнорировалась, экспериментальная медицина в прошлом веке с энтузиазмом приняла её благодаря многочисленным отчётам, опубликованным как в Северной Америке, так и в Европе, что стимулировало её индустриализацию. Существует множество свидетельств её промышленного применения: компания Parke, Davis & Co. в Детройте; Анджело Мариани в Париже; и E. Merck в Дармштадте создали различные линейки продуктов с использованием коки, а гений Пембертона в конечном итоге привёл к созданию Coca-Cola в Атланте.

Психиатрия и андский мир.
В 1860 году химик Альберт Ниманн обнаружил алкалоид, извлеченный из растения, который считался «активным веществом». Его использование особенно активно пропагандировал Зигмунд Фрейд (1884), который считал, что именно он объясняет все известные свойства растения. Кокаин был демонизирован Эрленмейером (1885), который ввел термин «третья беда» из-за широко освещавшихся случаев злоупотребления и острой интоксикации. Это побудило Эмиля Крепелина в его основополагающем руководстве по психиатрии как медицинской специальности оценить его привычное употребление как «хроническую интоксикацию», а тягу к нему как «наркотическую зависимость».

Была выдвинута софизмная задача:
Поскольку активное вещество в коке «опьяняет» , и оно содержится в листьях коки, регулярное употребление листьев коки также считается «хроническим опьянением».
Аналогичным образом расширилась "психопатология" алкоголя и опиума, умеренное употребление которых получило поддержку медицины.

В случае с кокой Крапелин опирался на якобы существовавшие в Перу медицинские знания о вредных последствиях её употребления, хотя на самом деле всё было наоборот. Сам медицинский факультет Сан-Фернандо, через специальную комиссию (Уллоа, Колунга и Риос, 1888), опубликовал доклад, благоприятный для коки и кокаина.

Весь этот медицинский период, впоследствии преданный забвению, был задокументирован нью-йоркским врачом и историком доктором Голденом У. Мортимером в его классической книге « Перу, история коки, «божественного растения» инков » (1901), которая в сокращенном виде, включающем медицинские аспекты, была переведена на французский язык в 1904 году. Удивительно, что внушительный труд Мортимера до сих пор не переведен на испанский язык, несмотря на его недавние переиздания в Сан-Франциско (1974) и Париже (1992) соответственно.

Предвзятые суждения Крепелина вскоре достигли Америки. Психиатрия тогда предоставила (и продолжает предоставлять по сей день) «рациональное» оправдание для американского запрета алкоголя и служит доктриной колониального контроля. В результате к 1906 году промышленное использование листьев коки было строго ограничено, оставив Coca-Cola практически единственной разрешенной компанией, поскольку она занималась «декокаинизацией» листьев с 1903 года, как, предположительно, продолжает делать и сегодня с полумиллионом килограммов, которые она регулярно закупает ежегодно в Боливии и Перу. Извлеченный кокаин, предположительно, используется авторизованными лабораториями и даже экспортируется через них для разрешенных целей.

Психиатрическая школа в Лиме.
В 1913 году, в том же году, когда Перу присоединилось к так называемой Опиумной конвенции (Гаага, 1912), в разработке которой оно не участвовало, тем самым начав борьбу с «кокаином и его солями», известный отец перуанской психиатрии, доктор Эрмилио Вальдисан, опубликовал в «La Crónica Médica de Lima» свой основополагающий вклад в современное опровержение роли коки, позицию, которую поддерживала Всемирная организация здравоохранения. В работе под названием «Употребление кокаина и коренная раса», не рассматривая медицинские прецеденты, но основываясь на заявлениях Крепелина, он попытался объяснить вышеупомянутые проблемы, возложив на кокаин часть ответственности за «деградацию коренного населения». Диссертация доктора Унануэ запомнилась как «агрономическое исследование», которое могло бы называться «Выращивание коки» (sic). Престиж, достигнутый доктором Вальдисаном в последующие годы (он в течение десяти лет занимал вновь созданную кафедру психиатрии на факультете Национального университета Сан-Маркоса), оправдывал пренебрежение его медицинской историей, чем и воспользовалась Комиссия Организации Объединенных Наций (1950), исключив из своей аннотированной библиографии все рассмотренные нами перуанские медицинские отчеты. Относительно работы Мортимера составитель антологии П.О. Вольф отметил: «Ее можно проигнорировать».

Случай с листьями коки, прекрасно задокументированный, поскольку действия, предпринятые в международных инстанциях, зафиксированы в деле, возбужденном правительством Перу в 1947 году под предлогом «предвзятости» (Мортимер, 1901).