1cocaine
Помощник The Milky Way
- Регистрация
- 23 Мар 2024
- Сообщения
- 206
- Реакции
- 191
I. ПРЕДПОСЫЛКИ
Растение кока так же древнее, как и человек. Выращивание и употребление его листьев, считавшихся священными доколумбовыми цивилизациями, насчитывает более 4000 лет. Наибольшее значение имеет тот факт, что со временем этот кустарник стал неотъемлемой частью андской культуры и сегодня, как и в прошлом, представляет собой материальную и духовную силу, лежащую в основе идентичности коренных народов.
В Андах ни одно растение не ценится индейцами так высоко, как кока. Коренные жители империи Тауантинсуйо, включавшей Перу, Боливию, Эквадор и северную Аргентину, выращивали её так же, как в Европе выращивают виноградную лозу. Исторические данные показывают, что кока, культивируемая с незапамятных времен, всегда присутствовала в мире коренных народов и не только обогащала их исконные традиции, но и символизировала их энергичное сопротивление колониальному господству и подчинению.
С тех пор как испанские конкистадоры определили коку как один из важнейших элементов магических, религиозных и лечебных ритуалов андской традиции и как фактор, позволявший покоренным индейцам сохранять сплоченность и сопротивление, кока всегда подвергалась преследованиям и борьбе как «дьявольский сорняк». В этноцентрическом взгляде европейских колонизаторов таинственный лист, используемый в ритуалах и религиозных подношениях Солнцу и Матери-Земле, препятствовал обращению коренных народов в христианство. Первые противники растения коки появились и предложили его прямое искоренение под предлогом обеспечения спасения душ коренных народов.
На протяжении веков лист коки подвергался атакам и защите со всех сторон. Он подвергался атакам со стороны колонизаторов в рамках процесса культурного отчуждения и со стороны инквизиции, за которой скрывалась свирепая жажда золота, серебра и всех богатств, дремлющих в глубинах Анд. Несмотря на неоценимый вклад доколумбовых цивилизаций в развитие древней Европы в виде множества ценных растений, таких как картофель, кукуруза, помидор, бамия, хлопок, перец чили, киноа и некоторые сорта бобов, парадоксальным образом кока подвергается дискриминации. Однако коренные народы отождествляют себя с растением кока — живым выражением андской культуры — и, защищая его, они всегда отстаивали права андских народов на сохранение своих многовековых традиций и ценностей.
II. Андские традиции
В образе жизни коренных народов листья коки не являются товаром в андском мире и не имеют никакой товарной ценности в социальных отношениях. Фундаментальная роль этого кустарника, с его мифологическими коннотациями, заключается в том, чтобы быть связующим звеном, объединяющим и обеспечивающим социальную сплоченность коренных семей и общин (айльюс); на протяжении всей их жизни он присутствует как символ братства, солидарности, общинного духа, взаимопонимания и взаимной терпимости среди членов обширной империи Тауантинсуйо.
Кока также играла и продолжает играть роль в урегулировании конфликтов, как фактор примирения, способствующий миру и мирному коллективному труду, и, наконец, как средство для сделок и отложенных платежей.
В связи со своей духовной функцией священный лист инков тысячелетиями использовался индейцами в церемониальных и ритуальных действиях, чтобы выразить уважение и благодарность своим богам и Матери-Земле за то, что она обеспечила их средствами к существованию для продолжения жизни.
В индийском мировоззрении лист коки также выступает в качестве естественного связующего звена между природой и народом Анд; между трудом — барометром их человеческого достоинства — и рациональным использованием природных ресурсов. Гармоничное развитие общества этих народов, которое было самым передовым и хорошо организованным для своего времени, сегодня является источником вдохновения для всех, кто борется за выживание Земли и ее растительного и животного разнообразия. Среди
многочисленных социальных функций, выполняемых кокой в традиционных отношениях, она вдохновляет на местное гостеприимство и щедрость. Это спутник индейца, будь то шахтер или рабочий, от колыбели до могилы. В моменты физического и морального истощения, отчаяния и страданий маленькие зеленые листья не только утоляют муки голода, печали и боли, но, подобно бодрящему и тонизирующему средству, восстанавливают сопротивление индейцев превратностям времени, тяжелому труду на засушливых землях и эксплуатации в шахтах, обеспечивая им утешение, лучше поддерживающее их статус побежденного народа, подвергающегося дискриминации, эксплуатации и оскорблению достоинства.
Более того, в тысячелетней традиции андских цивилизаций растение коки служило духовным и материальным фактором, источником знаний и интуиции для коренного населения, благодаря чему они могли диагностировать и лечить многочисленные болезни, предсказывать судьбу и предназначение айльюса в благородных листьях коки и предсказывать природные явления (град, заморозки и т. д.), чтобы лучше подготовиться и адаптироваться к суровым погодным условиям.
Следовательно, невозможно представить коренных андских индейцев без их растения, которое вызывает такое глубокое уважение и почитание. Благодаря своему глубокому мистическому и мифическому значению в религии, культуре, здоровье и труде, лист коки является мощным символом индейской идентичности и, таким образом, незаменим никаким другим растением. Те, кто пытается искоренить коку, виновны в подрыве самих основ андского культурного наследия, в искоренении исконных традиций и в содействии навязчивому проникновению так называемой западной «цивилизации».
III. ДОБРОДЕТЕЛИ КОКИ
В свете проведенных исследований, подтвержденных повседневным опытом, можно утверждать, что растение кока является, по сути, лекарственным растением par excellence, чьи профилактические и лечебные свойства доказали свою эффективность на протяжении веков.
Согласно исследованиям, химический состав листьев коки более полный и богат калориями, белками, жирами, углеводами, клетчаткой, золой, минералами (кальцием, фосфором, железом, калием, магнием, натрием, аскорбиновой кислотой и др.) и витаминами А, С и Е, чем другие пищевые растения и настои, широко используемые, такие как кофе, чай, ромашка и др. Благодаря этим исследованиям сегодня признано, что листья коки содержат больше белков (19,9%), чем мясо (19,4%), и гораздо больше кальция (2191%), чем сгущенное молоко, а также богаче витамином В-1 (276%), чем свежая морковь (см. Carter and Mamani, Coca in Bolivia, 1980).
Не случайно это растение приобрело широкий и разнообразный спектр применения в традиционной медицине коренных народов. Его незаменимые свойства были продемонстрированы с течением времени и на обширной территории. Листья коки зарекомендовали себя как традиционное средство для лечения физиологических и психологических заболеваний, а благодаря своему составу они являются мощным средством для восстановления энергии при лечении желудочных и пищеварительных расстройств, облегчении заболеваний гортани и голосовых связок, предотвращении головокружения, регулировании артериального давления и метаболизма углеводов, и даже для улучшения сексуальной функции.
Наконец, установлена прямая связь между голодом человека, его физической и моральной усталостью и традиционным использованием коки, которое варьируется от жевания и приготовления настоев до компрессов. В условиях крайней нищеты, характеризующейся недоеданием и болезнями, вызванными в основном недостатком калорий и витаминов, химический состав коки не только позволяет коренным народам противостоять холоду и голоду, но и обеспечивает их ценным источником витаминов и энергии.
В этом отношении иностранные туристы даже лучше, чем сами индейцы, осведомлены о ценности коки как основы превосходного травяного чая для борьбы с горной болезнью (сороче) и адаптации к климату завораживающего Андского высокогорья. Примечательно, что во время визита в Боливию Папа Иоанн Павел II согласился выпить чай из коки и тем самым косвенно признал целебные свойства священного листа инков.
IV. Путаница между кокой и наркотиками
Во-первых, необходимо подчеркнуть и разграничить принципиальную разницу между жеванием коки в Андах и незаконным употреблением кокаина на Западе. В своей речи, произнесенной в 1992 году перед ежегодной Ассамблеей Всемирной организации здравоохранения, президент Боливийской Республики Паз Самора упомянул эти запутанные и противоречивые интерпретации и отметил, что «кока — это андская традиция, а кокаин — западная привычка» (Tribune de Geneve, 7 мая 1992 г.).
Несомненно, страны-потребители намеренно ассимилируют коку с ее глубоким значением и осуждаемый наркотик, порицаемый коренными народами, но жадно употребляемый западными людьми в виде кокаина, пагубные последствия которого разрушают здоровье нынешнего и будущих поколений в обществах-потребителях. По мнению противников коки, застрявших в собственной логике спроса и предложения, принуждение является достаточным средством для борьбы с наркотической зависимостью: то есть искоренение растения в ущерб сохранению древней андской традиции.
Во-вторых, благодаря своим свойствам в медицине, здравоохранении и трудоспособности, традиционная форма употребления листьев коки не является вредной или пагубной для организма, в отличие от кофеина, дубильных веществ и никотина, которые получили широкое распространение и всеобщее признание.
В отличие от растущего потребления алкоголя и табака, традиционное использование коки в ее многочисленных формах не является и никогда не было формой наркотической зависимости, а представляет собой естественный обычай коренных народов, от которого можно отказаться, не вызывая при этом наркотического синдрома. Никто не может утверждать, в отсутствие научных доказательств обратного, что индейцы кечуа и аймара, особенно в Перу и Боливии, которые с незапамятных времен жуют священный лист своих предков, стали наркоманами.
Следовательно, коренное население, занимающееся выращиванием коки, имеет все основания возмущаться отсутствием логики в противоречивых аргументах западных стран, которые утверждают, что пагубные последствия употребления этого наркотика в их богатых обществах можно контролировать, не устраняя экономические, социальные и моральные факторы, породившие одну из величайших бед Запада.
Противники андской культуры, осуждающие растение коки, с бокалом виски в одной руке и сигаретой в другой, требующие его искоренения и обращающиеся с его производителями как с изгоями, должны дать простой ответ на следующие вопросы: Если алкоголизм является одной из величайших бед Европы и ответственен за медленное истребление коренного населения Америки, почему не искореняется выращивание этой виноградной лозы, хотя она является одним из элементов идентичности старого мира? Поскольку табачная зависимость является причиной огромного числа жертв в потребительских обществах, почему невозможно запретить выращивание табака? Очевидно, ответов не будет.
Однако есть одно неопровержимое наблюдение, которое необходимо подчеркнуть: разве не гринго, белый человек, для которого золото, растения и даже культурные артефакты олицетворяют торговую и денежную ценность, высадился на индейских землях и превратил лист коки, содержащий 1% кокаина среди своих 14 алкалоидов, в незаконный товар? Химическая обработка листьев этого растения, обладающих чрезвычайно разнообразными терапевтическими свойствами, в твердую пасту, а также приготовление и потребление кокаина на Западе являются частью логики известной рыночной экономики и, как любой товар, определяются экономическими законами спроса и предложения капитализма.
В свете экономической реальности мы имеем полное право утверждать, что причины этого современного бедствия кроются не в андских странах и не являются виной индейцев, которых обычно обвиняют. Истинные причины следует искать на огромных рынках наркотиков, в ненасытных экономических и финансовых интересах, которыми управляют международные и транснациональные мафии, среди тех слоев общества, которые изнемогают от тревоги, постоянного страха проиграть в этой крысиной гонке и отчаяния. Наконец, необходимо поднять вопросы об отношении и соучастии правящих классов зависимых стран, чьи лидеры еще вчера лицемерно рассматривали коку как средство лишения индейцев, а затем бесстыдно принимали остатки огромных доходов от незаконной торговли, генерируемых Западом.
Парадокс заключается в том, что Соединенные Штаты Америки, объявившие войну плантациям коки, попустительствовали государственному перевороту, совершенному в 1980-х годах в Боливии военными-наркоторговцами, а сегодня во имя демократии выступают поручителями за политику коррумпированных правительств и проявляют щедрость к режимам, управляемым настоящими мафиозными группировками.
В этом контексте страны, потребляющие кокаин, оказались втянуты в паутину собственного экономического либерализма и стали жертвами собственного образа жизни, морали и вседозволенности, согласно которым всё дозволено, кроме сохранения человеческого достоинства. В результате они не могут ответить на вопрос о том, как искоренить из больного общества некогда принятые пагубные привычки, и тем более не в состоянии найти средство для восстановления социально-морального равновесия тех, кто исключен из потребительских обществ.
Между тем, коренное население на протяжении веков страдает от проклятия собственного богатства: в прошлом они страдали от проклятия золота и серебра, а сегодня они вдвойне, а то и втройне, являются жертвами своего кокаинового растения, международной преступности, разграбления своих кокаиновых плантаций, военной оккупации своих территорий и нарушения их национального суверенитета, а также подвергаются репрессиям и оскорблению своего достоинства. По этой причине коренные народы без колебаний осуждают преступные действия, нарушающие физическую и моральную целостность их народов.
V. ПРОТИВ ИСКОРЕНЕНИЯ И ЗА ЛЕГАЛИЗАЦИЮ
В соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о борьбе с незаконным оборотом наркотических средств и психотропных веществ, подписанной в Вене в 1988 году, запрещается посев, выращивание, сбор, переработка и сбыт листьев коки, против которых ведется необъявленная война с целью их полного искоренения, за исключением законного потребления, например, для жевания, использования в медицинских целях в виде травяного чая и припарок и т. д.
Как уже отмечалось, с точки зрения Запада, наиболее подходящим решением проблемы незаконного оборота кокаиновой пасты для экспорта в Соединенные Штаты Америки и Европу было бы полное уничтожение плантаций коки в странах Андского региона в течение примерно шести лет, что обошлось бы в миллионы долларов.
Эта стратегия, разработанная Управлением по борьбе с наркотиками Министерства юстиции США, включает в себя масштабную программу по искоренению андского кустарника путем злоупотребления и незаконного применения гербицидов, таких как гексазинон и тебутиурон, которые оказывают разрушительное воздействие на растительную жизнь. Помимо окончательного уничтожения плантаций коки, произвольное и одностороннее использование дефолиантов и других химикатов сделает обширные территории Анд бесплодными и превратит их в пустыню. Еще более значимым является то, что эта принудительная мера, по своим пагубным последствиям, фактически нарушает дух Рио-де-Жанейрской конференции по охране биоразнообразия.
В дополнение к кампании по искоренению и замене многолетних культур, которая заходит гораздо дальше, чем мы можем себе представить, существуют и другие планы и методы уничтожения. «Ученые» Управления по борьбе с наркотиками США даже рекомендуют использовать других «естественных врагов», таких как насекомые и грибы. Этот пагубный план, основанный на исследованиях, предусматривает использование личинок бабочки Eloria noyesi, прожорливость которой делает ее одним из наиболее эффективных средств уничтожения этого кустарника. Согласно исследованиям, бабочка, обитающая в районах выращивания коки и, по-видимому, питающаяся исключительно листьями коки, якобы способна съесть более 50 листьев за месяц своего существования и уничтожить даже почки кустарников; в результате даже самые выносливые растения погибают под натиском элории.
В отчете Управления по борьбе с наркотиками также рекомендуются другие «естественные враги», такие как личинка кокаиновой мухи Eucleodora, которая, по-видимому, поражает только определенные виды растений, травоядный муравей Ayromyernex, о воздействии которого мало что известно, и жук Aeguidos pacificus, все они представляют серьезную угрозу для выживания андского растения. Однако кокаин и другие алкалоиды, содержащиеся в листьях коки, обеспечивают естественную защиту и устойчивость к неприятным вредителям, которыми манипулируют «ученые» в странах, потребляющих наркотики.
Какие бы средства ни использовались для контроля за выращиванием и культивированием коки, корни которой уходят в культуру коренных жителей Анд, любая изощренная кампания по искоренению и уничтожению окажется иллюзорной и утопической в контексте рыночной экономики и неконтролируемого экономического неолиберализма — идеологии современных обществ, вдохновение которой кроется в иррациональном инстинкте производить и потреблять все больше и больше. Вместо того чтобы положить конец незаконной добыче, кристаллизации, очистке и химическому синтезу коки, представляющим прямую угрозу здоровью и благополучию потребителей, искоренение исконных растений и разрушение аборигенных обычаев и традиций может породить социальные конфликты с непоправимыми последствиями.
В свете вышеизложенного крайне важно легализовать посев, выращивание, эксплуатацию, сбыт и потребление листьев коки, чтобы восстановить их лечебные свойства и переоценить их фармакологические характеристики, которые, кроме того, должны стать предметом научных исследований.
В глазах коренного населения это, несомненно, единственный способ постепенно взять под контроль территории, отведенные под выращивание коки, поглотить излишки незаконной продукции, спланировать и организовать сбыт в соответствии со специальными правилами, с общей целью сбалансировать спрос и предложение для законного потребления.
Другого решения проблемы постоянного роста и расширения наркоторговли в промышленно развитых странах нет, если только правительства не продемонстрируют политическую волю к индустриализации избыточной продукции для производства лекарств, продуктов питания, настоев и т. д. Теперь на правительства стран-потребителей и стран-производителей лежит ответственность за обеспечение справедливого и равноправного отношения к выращиванию коки и решительную борьбу с международными мафиозными группировками, проникшими во все сферы экономической, политической и социальной жизни.
Растение кока так же древнее, как и человек. Выращивание и употребление его листьев, считавшихся священными доколумбовыми цивилизациями, насчитывает более 4000 лет. Наибольшее значение имеет тот факт, что со временем этот кустарник стал неотъемлемой частью андской культуры и сегодня, как и в прошлом, представляет собой материальную и духовную силу, лежащую в основе идентичности коренных народов.
В Андах ни одно растение не ценится индейцами так высоко, как кока. Коренные жители империи Тауантинсуйо, включавшей Перу, Боливию, Эквадор и северную Аргентину, выращивали её так же, как в Европе выращивают виноградную лозу. Исторические данные показывают, что кока, культивируемая с незапамятных времен, всегда присутствовала в мире коренных народов и не только обогащала их исконные традиции, но и символизировала их энергичное сопротивление колониальному господству и подчинению.
С тех пор как испанские конкистадоры определили коку как один из важнейших элементов магических, религиозных и лечебных ритуалов андской традиции и как фактор, позволявший покоренным индейцам сохранять сплоченность и сопротивление, кока всегда подвергалась преследованиям и борьбе как «дьявольский сорняк». В этноцентрическом взгляде европейских колонизаторов таинственный лист, используемый в ритуалах и религиозных подношениях Солнцу и Матери-Земле, препятствовал обращению коренных народов в христианство. Первые противники растения коки появились и предложили его прямое искоренение под предлогом обеспечения спасения душ коренных народов.
На протяжении веков лист коки подвергался атакам и защите со всех сторон. Он подвергался атакам со стороны колонизаторов в рамках процесса культурного отчуждения и со стороны инквизиции, за которой скрывалась свирепая жажда золота, серебра и всех богатств, дремлющих в глубинах Анд. Несмотря на неоценимый вклад доколумбовых цивилизаций в развитие древней Европы в виде множества ценных растений, таких как картофель, кукуруза, помидор, бамия, хлопок, перец чили, киноа и некоторые сорта бобов, парадоксальным образом кока подвергается дискриминации. Однако коренные народы отождествляют себя с растением кока — живым выражением андской культуры — и, защищая его, они всегда отстаивали права андских народов на сохранение своих многовековых традиций и ценностей.
II. Андские традиции
В образе жизни коренных народов листья коки не являются товаром в андском мире и не имеют никакой товарной ценности в социальных отношениях. Фундаментальная роль этого кустарника, с его мифологическими коннотациями, заключается в том, чтобы быть связующим звеном, объединяющим и обеспечивающим социальную сплоченность коренных семей и общин (айльюс); на протяжении всей их жизни он присутствует как символ братства, солидарности, общинного духа, взаимопонимания и взаимной терпимости среди членов обширной империи Тауантинсуйо.
Кока также играла и продолжает играть роль в урегулировании конфликтов, как фактор примирения, способствующий миру и мирному коллективному труду, и, наконец, как средство для сделок и отложенных платежей.
В связи со своей духовной функцией священный лист инков тысячелетиями использовался индейцами в церемониальных и ритуальных действиях, чтобы выразить уважение и благодарность своим богам и Матери-Земле за то, что она обеспечила их средствами к существованию для продолжения жизни.
В индийском мировоззрении лист коки также выступает в качестве естественного связующего звена между природой и народом Анд; между трудом — барометром их человеческого достоинства — и рациональным использованием природных ресурсов. Гармоничное развитие общества этих народов, которое было самым передовым и хорошо организованным для своего времени, сегодня является источником вдохновения для всех, кто борется за выживание Земли и ее растительного и животного разнообразия. Среди
многочисленных социальных функций, выполняемых кокой в традиционных отношениях, она вдохновляет на местное гостеприимство и щедрость. Это спутник индейца, будь то шахтер или рабочий, от колыбели до могилы. В моменты физического и морального истощения, отчаяния и страданий маленькие зеленые листья не только утоляют муки голода, печали и боли, но, подобно бодрящему и тонизирующему средству, восстанавливают сопротивление индейцев превратностям времени, тяжелому труду на засушливых землях и эксплуатации в шахтах, обеспечивая им утешение, лучше поддерживающее их статус побежденного народа, подвергающегося дискриминации, эксплуатации и оскорблению достоинства.
Более того, в тысячелетней традиции андских цивилизаций растение коки служило духовным и материальным фактором, источником знаний и интуиции для коренного населения, благодаря чему они могли диагностировать и лечить многочисленные болезни, предсказывать судьбу и предназначение айльюса в благородных листьях коки и предсказывать природные явления (град, заморозки и т. д.), чтобы лучше подготовиться и адаптироваться к суровым погодным условиям.
Следовательно, невозможно представить коренных андских индейцев без их растения, которое вызывает такое глубокое уважение и почитание. Благодаря своему глубокому мистическому и мифическому значению в религии, культуре, здоровье и труде, лист коки является мощным символом индейской идентичности и, таким образом, незаменим никаким другим растением. Те, кто пытается искоренить коку, виновны в подрыве самих основ андского культурного наследия, в искоренении исконных традиций и в содействии навязчивому проникновению так называемой западной «цивилизации».
III. ДОБРОДЕТЕЛИ КОКИ
В свете проведенных исследований, подтвержденных повседневным опытом, можно утверждать, что растение кока является, по сути, лекарственным растением par excellence, чьи профилактические и лечебные свойства доказали свою эффективность на протяжении веков.
Согласно исследованиям, химический состав листьев коки более полный и богат калориями, белками, жирами, углеводами, клетчаткой, золой, минералами (кальцием, фосфором, железом, калием, магнием, натрием, аскорбиновой кислотой и др.) и витаминами А, С и Е, чем другие пищевые растения и настои, широко используемые, такие как кофе, чай, ромашка и др. Благодаря этим исследованиям сегодня признано, что листья коки содержат больше белков (19,9%), чем мясо (19,4%), и гораздо больше кальция (2191%), чем сгущенное молоко, а также богаче витамином В-1 (276%), чем свежая морковь (см. Carter and Mamani, Coca in Bolivia, 1980).
Не случайно это растение приобрело широкий и разнообразный спектр применения в традиционной медицине коренных народов. Его незаменимые свойства были продемонстрированы с течением времени и на обширной территории. Листья коки зарекомендовали себя как традиционное средство для лечения физиологических и психологических заболеваний, а благодаря своему составу они являются мощным средством для восстановления энергии при лечении желудочных и пищеварительных расстройств, облегчении заболеваний гортани и голосовых связок, предотвращении головокружения, регулировании артериального давления и метаболизма углеводов, и даже для улучшения сексуальной функции.
Наконец, установлена прямая связь между голодом человека, его физической и моральной усталостью и традиционным использованием коки, которое варьируется от жевания и приготовления настоев до компрессов. В условиях крайней нищеты, характеризующейся недоеданием и болезнями, вызванными в основном недостатком калорий и витаминов, химический состав коки не только позволяет коренным народам противостоять холоду и голоду, но и обеспечивает их ценным источником витаминов и энергии.
В этом отношении иностранные туристы даже лучше, чем сами индейцы, осведомлены о ценности коки как основы превосходного травяного чая для борьбы с горной болезнью (сороче) и адаптации к климату завораживающего Андского высокогорья. Примечательно, что во время визита в Боливию Папа Иоанн Павел II согласился выпить чай из коки и тем самым косвенно признал целебные свойства священного листа инков.
IV. Путаница между кокой и наркотиками
Во-первых, необходимо подчеркнуть и разграничить принципиальную разницу между жеванием коки в Андах и незаконным употреблением кокаина на Западе. В своей речи, произнесенной в 1992 году перед ежегодной Ассамблеей Всемирной организации здравоохранения, президент Боливийской Республики Паз Самора упомянул эти запутанные и противоречивые интерпретации и отметил, что «кока — это андская традиция, а кокаин — западная привычка» (Tribune de Geneve, 7 мая 1992 г.).
Несомненно, страны-потребители намеренно ассимилируют коку с ее глубоким значением и осуждаемый наркотик, порицаемый коренными народами, но жадно употребляемый западными людьми в виде кокаина, пагубные последствия которого разрушают здоровье нынешнего и будущих поколений в обществах-потребителях. По мнению противников коки, застрявших в собственной логике спроса и предложения, принуждение является достаточным средством для борьбы с наркотической зависимостью: то есть искоренение растения в ущерб сохранению древней андской традиции.
Во-вторых, благодаря своим свойствам в медицине, здравоохранении и трудоспособности, традиционная форма употребления листьев коки не является вредной или пагубной для организма, в отличие от кофеина, дубильных веществ и никотина, которые получили широкое распространение и всеобщее признание.
В отличие от растущего потребления алкоголя и табака, традиционное использование коки в ее многочисленных формах не является и никогда не было формой наркотической зависимости, а представляет собой естественный обычай коренных народов, от которого можно отказаться, не вызывая при этом наркотического синдрома. Никто не может утверждать, в отсутствие научных доказательств обратного, что индейцы кечуа и аймара, особенно в Перу и Боливии, которые с незапамятных времен жуют священный лист своих предков, стали наркоманами.
Следовательно, коренное население, занимающееся выращиванием коки, имеет все основания возмущаться отсутствием логики в противоречивых аргументах западных стран, которые утверждают, что пагубные последствия употребления этого наркотика в их богатых обществах можно контролировать, не устраняя экономические, социальные и моральные факторы, породившие одну из величайших бед Запада.
Противники андской культуры, осуждающие растение коки, с бокалом виски в одной руке и сигаретой в другой, требующие его искоренения и обращающиеся с его производителями как с изгоями, должны дать простой ответ на следующие вопросы: Если алкоголизм является одной из величайших бед Европы и ответственен за медленное истребление коренного населения Америки, почему не искореняется выращивание этой виноградной лозы, хотя она является одним из элементов идентичности старого мира? Поскольку табачная зависимость является причиной огромного числа жертв в потребительских обществах, почему невозможно запретить выращивание табака? Очевидно, ответов не будет.
Однако есть одно неопровержимое наблюдение, которое необходимо подчеркнуть: разве не гринго, белый человек, для которого золото, растения и даже культурные артефакты олицетворяют торговую и денежную ценность, высадился на индейских землях и превратил лист коки, содержащий 1% кокаина среди своих 14 алкалоидов, в незаконный товар? Химическая обработка листьев этого растения, обладающих чрезвычайно разнообразными терапевтическими свойствами, в твердую пасту, а также приготовление и потребление кокаина на Западе являются частью логики известной рыночной экономики и, как любой товар, определяются экономическими законами спроса и предложения капитализма.
В свете экономической реальности мы имеем полное право утверждать, что причины этого современного бедствия кроются не в андских странах и не являются виной индейцев, которых обычно обвиняют. Истинные причины следует искать на огромных рынках наркотиков, в ненасытных экономических и финансовых интересах, которыми управляют международные и транснациональные мафии, среди тех слоев общества, которые изнемогают от тревоги, постоянного страха проиграть в этой крысиной гонке и отчаяния. Наконец, необходимо поднять вопросы об отношении и соучастии правящих классов зависимых стран, чьи лидеры еще вчера лицемерно рассматривали коку как средство лишения индейцев, а затем бесстыдно принимали остатки огромных доходов от незаконной торговли, генерируемых Западом.
Парадокс заключается в том, что Соединенные Штаты Америки, объявившие войну плантациям коки, попустительствовали государственному перевороту, совершенному в 1980-х годах в Боливии военными-наркоторговцами, а сегодня во имя демократии выступают поручителями за политику коррумпированных правительств и проявляют щедрость к режимам, управляемым настоящими мафиозными группировками.
В этом контексте страны, потребляющие кокаин, оказались втянуты в паутину собственного экономического либерализма и стали жертвами собственного образа жизни, морали и вседозволенности, согласно которым всё дозволено, кроме сохранения человеческого достоинства. В результате они не могут ответить на вопрос о том, как искоренить из больного общества некогда принятые пагубные привычки, и тем более не в состоянии найти средство для восстановления социально-морального равновесия тех, кто исключен из потребительских обществ.
Между тем, коренное население на протяжении веков страдает от проклятия собственного богатства: в прошлом они страдали от проклятия золота и серебра, а сегодня они вдвойне, а то и втройне, являются жертвами своего кокаинового растения, международной преступности, разграбления своих кокаиновых плантаций, военной оккупации своих территорий и нарушения их национального суверенитета, а также подвергаются репрессиям и оскорблению своего достоинства. По этой причине коренные народы без колебаний осуждают преступные действия, нарушающие физическую и моральную целостность их народов.
V. ПРОТИВ ИСКОРЕНЕНИЯ И ЗА ЛЕГАЛИЗАЦИЮ
В соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о борьбе с незаконным оборотом наркотических средств и психотропных веществ, подписанной в Вене в 1988 году, запрещается посев, выращивание, сбор, переработка и сбыт листьев коки, против которых ведется необъявленная война с целью их полного искоренения, за исключением законного потребления, например, для жевания, использования в медицинских целях в виде травяного чая и припарок и т. д.
Как уже отмечалось, с точки зрения Запада, наиболее подходящим решением проблемы незаконного оборота кокаиновой пасты для экспорта в Соединенные Штаты Америки и Европу было бы полное уничтожение плантаций коки в странах Андского региона в течение примерно шести лет, что обошлось бы в миллионы долларов.
Эта стратегия, разработанная Управлением по борьбе с наркотиками Министерства юстиции США, включает в себя масштабную программу по искоренению андского кустарника путем злоупотребления и незаконного применения гербицидов, таких как гексазинон и тебутиурон, которые оказывают разрушительное воздействие на растительную жизнь. Помимо окончательного уничтожения плантаций коки, произвольное и одностороннее использование дефолиантов и других химикатов сделает обширные территории Анд бесплодными и превратит их в пустыню. Еще более значимым является то, что эта принудительная мера, по своим пагубным последствиям, фактически нарушает дух Рио-де-Жанейрской конференции по охране биоразнообразия.
В дополнение к кампании по искоренению и замене многолетних культур, которая заходит гораздо дальше, чем мы можем себе представить, существуют и другие планы и методы уничтожения. «Ученые» Управления по борьбе с наркотиками США даже рекомендуют использовать других «естественных врагов», таких как насекомые и грибы. Этот пагубный план, основанный на исследованиях, предусматривает использование личинок бабочки Eloria noyesi, прожорливость которой делает ее одним из наиболее эффективных средств уничтожения этого кустарника. Согласно исследованиям, бабочка, обитающая в районах выращивания коки и, по-видимому, питающаяся исключительно листьями коки, якобы способна съесть более 50 листьев за месяц своего существования и уничтожить даже почки кустарников; в результате даже самые выносливые растения погибают под натиском элории.
В отчете Управления по борьбе с наркотиками также рекомендуются другие «естественные враги», такие как личинка кокаиновой мухи Eucleodora, которая, по-видимому, поражает только определенные виды растений, травоядный муравей Ayromyernex, о воздействии которого мало что известно, и жук Aeguidos pacificus, все они представляют серьезную угрозу для выживания андского растения. Однако кокаин и другие алкалоиды, содержащиеся в листьях коки, обеспечивают естественную защиту и устойчивость к неприятным вредителям, которыми манипулируют «ученые» в странах, потребляющих наркотики.
Какие бы средства ни использовались для контроля за выращиванием и культивированием коки, корни которой уходят в культуру коренных жителей Анд, любая изощренная кампания по искоренению и уничтожению окажется иллюзорной и утопической в контексте рыночной экономики и неконтролируемого экономического неолиберализма — идеологии современных обществ, вдохновение которой кроется в иррациональном инстинкте производить и потреблять все больше и больше. Вместо того чтобы положить конец незаконной добыче, кристаллизации, очистке и химическому синтезу коки, представляющим прямую угрозу здоровью и благополучию потребителей, искоренение исконных растений и разрушение аборигенных обычаев и традиций может породить социальные конфликты с непоправимыми последствиями.
В свете вышеизложенного крайне важно легализовать посев, выращивание, эксплуатацию, сбыт и потребление листьев коки, чтобы восстановить их лечебные свойства и переоценить их фармакологические характеристики, которые, кроме того, должны стать предметом научных исследований.
В глазах коренного населения это, несомненно, единственный способ постепенно взять под контроль территории, отведенные под выращивание коки, поглотить излишки незаконной продукции, спланировать и организовать сбыт в соответствии со специальными правилами, с общей целью сбалансировать спрос и предложение для законного потребления.
Другого решения проблемы постоянного роста и расширения наркоторговли в промышленно развитых странах нет, если только правительства не продемонстрируют политическую волю к индустриализации избыточной продукции для производства лекарств, продуктов питания, настоев и т. д. Теперь на правительства стран-потребителей и стран-производителей лежит ответственность за обеспечение справедливого и равноправного отношения к выращиванию коки и решительную борьбу с международными мафиозными группировками, проникшими во все сферы экономической, политической и социальной жизни.
