Тайная история коки

[1cocaine]

Тайная история коки​

Этой осенью международный регулирующий орган может впервые за более чем 60 лет декриминализировать это демонизированное растение, предоставив всем доступ к священным лечебным листьям с доказанными полезными свойствами для здоровья.


Разница между листьями коки и кокаином , как однажды пошутил мой перуанский друг, — это разница между путешествием на муле и на реактивном самолете. Умная фраза, но она упускает из виду важный момент. Действие листьев и наркотика несравнимо. Приравнивать коку к сырому алкалоиду — это, по сути, такая же ошибка, как утверждать, что вкусная мякоть персика эквивалентна цианистому водороду, содержащемуся в каждой персиковой косточке. Однако на протяжении более века именно такая позиция в законодательстве и политике существовала во всем мире и среди международных организаций.

С момента принятия Организацией Объединенных Наций Единой конвенции о наркотических средствах 1961 года не менее 186 стран подписали международный договор, который одновременно демонизирует традиционное использование коки и призывает к полному искоренению этого растения. Среди первых подписавших были три андские страны — Колумбия, Перу и Боливия, — где кока, почитаемая до сих пор, использовалась с пользой, без каких-либо доказательств токсичности или привыкания, по меньшей мере, 8000 лет. Лечебная, пищевая, социальная и духовная ценность коки неоднократно демонстрировалась антропологами, ботаниками и врачами, работающими в Андах и на северо-западе Амазонии. Те, кто доминирует в международной повестке дня с призывами к уничтожению растения, напротив, постоянно делали это без малейшего научного или медицинского обоснования.

Подобная политика, по сути, имеет смысл только в контексте идеологических рамок, которые привели к её формированию — токсичного и, по сути, расистского наследия колониальной элиты и катастрофического полувекового периода провалившейся « войны с наркотиками» . Попытки лишить коренные народы Анд доступа к коке, как писала антрополог Смитсоновского института Кэтрин Аллен, не являются аналогом, например, запрета пива в Германии, кофе на Ближнем Востоке или жевания бетеля в Индии. Это акты культурного геноцида, лишь очередное нападение в столкновении цивилизаций, начавшемся 500 лет назад с испанского завоевания.

К счастью, все это может скоро измениться. В 2009 году Боливия официально обратилась в Социал-экономический совет ООН (ЭКОСОК) с просьбой исключить из Единой конвенции о наркотических средствах 1961 года формулировки, прямо призывающие к искоренению выращивания коки в течение 25 лет. Инициатором этого стал Эво Моралес, который тремя годами ранее вошел в историю, став первым избранным президентом Боливии из числа коренного населения. Все его предшественники — 64 президента за 180 лет — были потомками бизнесменов и землевладельцев, той самой образованной элиты, которая доминировала в стране с момента обретения независимости в 1825 году. Моралес же, напротив, был представителем народа аймара, профсоюзным лидером, посвятившим свою профессиональную жизнь благополучию семей, зависящих от легального сбора коки в Чапаре, низинной провинции, долгое время являвшейся объектом спонсируемых США усилий по искоренению этого растения в рамках « войны с наркотиками» . Бросив вызов ООН, он стал первым латиноамериканским главой государства, который назвал коку важнейшим символом наследия и благополучия своего народа.

Смелая позиция Моралеса придала импульс длительному дипломатическому взаимодействию, которое, после присоединения Колумбии к Боливии, наконец, привело к тому, что Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) в 2023 году согласилась провести «критический обзор» листьев коки, результаты которого должны быть объявлены в октябре этого года, а окончательные рекомендации будут вынесены на голосование на ежегодной сессии Комиссии ООН по наркотическим средствам (КНС) в Вене в марте 2026 года.

Цель Боливии, как подтвердил 10 марта 2025 года вице-президент Давид Чокеуанка, выступая на 68-й сессии Комиссии по ядерному регулированию в Вене, состоит в том, чтобы «освободить священный лист коки от темного мира преступности и правонарушений». Классифицируя коку как наркотик первой категории, он продолжил, наряду с героином и кокаином, «конвенция 1961 года, без убедительных научных доказательств, совершила абсурд, нападение на культуру жизни. После более чем шести десятилетий несправедливости, преследований, угроз, нарушения прав и попустительского молчания, петиция Боливии в ВОЗ выведет на свет научную истину, истину, которую наши народы знали тысячелетиями».

Священное растение​

Кока – это не столько кайф, сколько медитация. Когда путешественники встречаются в горах южных Анд, они останавливаются и обмениваются к'интусами коки – тремя идеально расположенными листьями, образующими крест. Затем они поворачиваются лицом к ближайшему из Апу , горным божествам-защитникам, которые парят над каждым поселением и направляют судьбы всех, кто родился в их тени. Подняв взгляд к вершинам, они подносят листья коки ко рту и тихо дуют – ритуальное заклинание, которое возвращает сущность растения земле, поселению, священным местам и душам предков. Обмен листьями – это социальный жест, способ признания человеческой связи. Но дуновение в пхукуй , как это называется, – это акт духовного взаимного обмена, ибо, бескорыстно отдавая себя земле, человек гарантирует, что со временем энергия коки вернется по кругу, так же как дождь, падающий на поле, неизбежно возродится в виде облака.

Этикет халлпай , вся совокупность акта употребления коки — обмен приветствиями, способ кладения листьев в рот, благоговейное и уважительное отношение — в самом реальном смысле определяет, что значит быть Рунакуной , дитя Пачамамы. Во всем андском мире, как пишет Аллен: «Невозможно функционировать как социальное существо, если вы не участвуете в ритуале, и вы должны делать это правильно». Ничто не вызывает большего возмущения, чем туристы, которые набивают рты листьями, подобно лошадям, поедающим сено.

Принимают ли листья коки в присутствии друга или незнакомца, в одиночестве или вместе со всей общиной, жевание коки, хальпай , означает преодоление собственного «я» и становление частью социальной, моральной и духовной связи, которая в Андах придает смысл жизни. Только кока позволяет напрямую общаться с божественным, и сегодня некоторые утверждают, что первой, кто попробовала листья, была Сантисима Мария, мать Христа, которая, согласно легенде, потеряла своего святого ребенка и жевала листья, чтобы облегчить свою скорбь. Таким образом, для жителей Анд отсутствие коки — это форма социальной и духовной смерти, отлучение от самого существования.

Растение кока в Колумбии (2023). Было установлено, что его листья богаты калориями, белком, углеводами и несколькими минералами.

Растение, вызывающее такое восхищение, — это красивый, хотя и хрупкий кустарник с мелкими белыми цветами и плодами размером и цветом рубинов. Текстура и форма листьев варьируются, поскольку существует два культивируемых вида, каждый из которых имеет две разновидности. Erythroxylum coca var. coca — это классический лист южных Анд, выращиваемый в верхних районах тропических долин, спускающихся к Амазонии, а урожай попадает на рынки Куско и Ла-Паса. Кока колумбийская , Erythroxylum novogranatense var. novogranatense , отличается. Приспособленная к жарким, сезонно засушливым местам обитания и обладающая высокой засухоустойчивостью, она производит небольшие узкие листья ярко-желто-зеленого цвета. Примечательно, что кока северо-западной Амазонии, Erythroxylum coca var. ipadu, источник мамбе , не является колумбийским хайо ; Она больше напоминает коку южных Анд, что заставило ранних исследователей предположить, что черенки или семена были занесены вниз по реке из Перу или Боливии в доколумбовую эпоху. Наконец, есть Erythroxylum novogranatense var. truxillense, выращиваемый сегодня в прибрежных пустынных долинах северного Перу. С едва уловимым привкусом масла грушанки, это была предпочтительная кока инков, не говоря уже о ключевом ингредиенте секретной формулы Coca-Cola.

Примечательно, что анализ ДНК показывает, что прародителем как одомашненных видов, так и всех четырех разновидностей является Erythroxylum gracilipes , дикий вид, произрастающий вдоль Анд в низинных лесах западной Амазонии. Подобные ботанические исследования могут показаться сложными, но тот факт, что три высоко ценимых культурных растения ( хайо из Колумбии, ипаду или мамбе из северо-западной Амазонии и кока из горных районов Перу и Боливии) произошли независимо от общего предка, при этом процессы искусственного отбора происходили за тысячи километров друг от друга, — это поразительная история параллельного изобретения, которая становится еще более удивительной, учитывая, что эти растения почитаются во всем ареале распространения культивируемых видов как сама суть священного.

Всё это наводит на вопрос: что же такого было в коке, что так сильно привлекло внимание тех, кто занимался её культивацией? Не один, а трижды — на горных склонах Колумбии, в самом сердце северо-западной Амазонии, и ещё раз в горах Перу и Боливии — люди, попробовав нежные листья ничем не примечательного лесного кустарника, пришли к выводу, что это растение, среди всех остальных, заслуживает их внимания; что в нём явно есть что-то особенное. Их преданность не ослабевала на протяжении поколений, поскольку кока была одомашнена и преобразована. По меньшей мере 8000 лет, на землях от Коста-Рики до Чили и Аргентины, люди повсюду, несмотря на принадлежность к уникальным культурам и знание разных языков, с почтением и рвением относились к листьям коки не просто как к необходимому источнику питательных веществ, но как к самому воплощению божественного, посланнику богов. Кока коснулась и преобразила всё.

То, что древних людей привлекали физические свойства этого растения, неудивительно. Когда Тим Плоуман из Гарварда и Джим Дьюк из Министерства сельского хозяйства США провели первое исследование питательной ценности коки в 1975 году, изучив 15 питательных веществ, содержащихся в листьях, и сравнив их концентрацию с уровнями тех же питательных веществ в 50 распространенных продуктах питания Латинской Америки, они обнаружили, что кока содержит больше калорий, белка, углеводов и нескольких минералов, чем в среднем. Более того, они обнаружили, что листья коки содержат множество витаминов, больше кальция, чем любое другое культивируемое растение — что особенно полезно для андских общин, которые традиционно испытывали нехватку молочных продуктов, — и ферменты, которые улучшают способность организма переваривать углеводы на большой высоте, что является идеальным дополнением к диете на основе картофеля. К разочарованию правительственных чиновников и органов здравоохранения, которые долгое время демонизировали это растение, Плауман и Дьюк подтвердили, что листья коки, которые традиционно используются сегодня не менее чем 9 миллионами граждан Колумбии, Перу и Боливии, являются мягким и безвредным стимулятором, полезным для здоровья и очень питательным.

В начале 1970-х годов по следам коки также шел доктор Эндрю Вейл, выпускник Гарвардской медицинской школы, обладавший глубокими знаниями в области лекарственной ботаники. Известный сегодня как «американский врач», ведущий сторонник интегративной медицины в стране, Вейл был одним из первых врачей, кто сам использовал коку, даже проводя предварительные медицинские исследования среди традиционных кокалеро в Андах и на северо-западе Амазонии. Он обнаружил, что кока способствует хорошему самочувствию, облегчает пищеварение и заметно снимает симптомы горной болезни, или сороче. Растение может быть полезно при лечении ревматизма, дизентерии, язвы желудка и тошноты, при этом листья оказывают положительное влияние на дыхание и способны очищать кровь от токсичных метаболитов, в частности, мочевой кислоты. Ежедневное употребление листьев проясняет ум, улучшает настроение, тонизирует и укрепляет пищеварительный тракт, улучшая усвоение пищи и даже способствуя долголетию.

«Основываясь на своих исследованиях, проводившихся более 50 лет, — отмечает он, — я считаю, что кока обладает значительным терапевтическим потенциалом и должна быть доступна здесь для медицинского применения. Помимо своего действия в качестве мягкого стимулятора, быстродействующего средства для улучшения настроения и лекарства от желудочно-кишечных расстройств, она оказывает заметное влияние на углеводный обмен. По-видимому, она помогает нормализовать уровень сахара в крови. Как контролируемое вещество Списка 2, кока легально доступна для медицинского использования в США, но легальных поставок нет, и я хотел бы, чтобы это изменилось. Как говорят в Андах, кока — это дар небес, растение, предназначенное лишь для улучшения жизни всех людей, живущих на земле».

Женщина из Анд в Перу совершает подношение листьев коки перед началом работы над текстильным изделием (2008).

Возможно, именно здесь кроется ключ к святости этого растения. Хотя кока полезна и благотворна как в качестве пищи, так и в качестве лекарства, одних только физических свойств недостаточно, чтобы объяснить её высокое место в духовной жизни жителей Анд сегодня, не говоря уже обо всех культурах и цивилизациях, существовавших до них. Кока повсеместно почитается как земной дар, ниспосланный миру по божественной благодати и удаче, потому что она делает гораздо больше, чем просто питает и исцеляет наши тела. Она позволяет нам жить лучше, и за это мы можем поблагодарить её самое таинственное свойство — тонкое проявление её воздействия в повседневном и ритуальном использовании.

Пожалуй, наиболее проницательные наблюдения о фармакологии коки исходят от врачей и путешественников конца XIX и начала XX веков — в основном европейцев, ученых, знакомых с опасностями кокаина, но не проявлявших предвзятости в отношении традиционного использования листьев. В их отчетах чувствуется некая наивность, свидетельствующая о попытке облечь в слова субъективные эффекты природного стимулятора, который на самом деле вовсе не был стимулятором, хотя, как написал один из них, он явно им являлся.

Дж. Т. Ллойд, опубликовавший в 1913 году «Трактат о коке» , писал о местных носильщиках из Попаяна на юге Колумбии: «После простого завтрака они отправлялись в путь со своими тяжелыми рюкзаками, весом от 75 до более чем ста фунтов, привязанными к спинам. Весь день они быстрым шагом преодолевали крутые горные отроги на высоте, которая для нас, без всякого груза, была крайне изнурительной. В этих походах индейцы нигде не отдыхали и не ели в полдень, а весь день сосали свои комки коки». Ллойд заключил, что кока, несомненно, является ключом к их хорошему здоровью и бодрому настроению. «Она не только не вредна, но, как говорят, питает организм и полезна при лечении многих болезней».

Американский врач У. Голден Мортимер, автор книги «История коки» (1901), признавал коку панацеей, отмечая её полезные свойства как лекарства, тонизирующего средства и пищи. Но по-настоящему его поразила тонкость её действия. Это, безусловно, стимулятор, и в то же время его субъективное воздействие на организм отличалось от воздействия любого другого известного науке стимулятора. Как писал врач У. С. Сёрл в 1881 году: «Немало примечательно, что, хотя ни одно другое известное вещество не может сравниться с кокой по своей поддерживающей силе, ни одно другое не оказывает столь незначительного видимого эффекта. Для человека, придерживающегося размеренного ритма своей обычной жизни, жевание коки не вызывает особых ощущений, фактически единственным результатом кажется лишь негативное — отсутствие привычного желания есть и спать. Её влияние ощущается только тогда, когда на ум или тело оказывается какое-либо необычное воздействие… Те, кто ожидает какого-либо внутреннего волнения или ощущения, разочаровываются».

Примерно 1955 год: листья коки в Боливии раскладывают на мешках из мешковины для сушки.

Эндрю Вейл прекрасно описал это качество воздействия коки в своем рассказе о первом знакомстве с мамбе во время посещения Кубео в колумбийской Амазонии в 1973 году. По его словам, эффект коки был настолько тонким, что его нельзя было сравнить ни с каким другим подобным натуральным продуктом. Впервые он попробовал мамбе ночью, и это оставило у него приятное ощущение, «которое длилось некоторое время после того, как у меня во рту ничего не осталось; на самом деле, оно никогда по-настоящему не заканчивалось, а просто незаметно угасало». Только утром, когда он сидел среди мужчин, обменивавшихся калабашем, наполненным нежным зеленым порошком, он понял, в чем дело. «Я обнаружил себя идущим в колонне Кубеосов, размахивая мачете, напевая мелодию и чувствуя себя все более счастливым. Кокаин казался сильнее в это утреннее время. Его тепло распространялось от желудка по всему телу. Я чувствовал тонкую вибрационную энергию в мышцах. Моя походка стала легкой, и я больше всего на свете хотел делать то, что делал».

Те же качества, которые сегодня привлекают наше внимание к коке, несомненно, привлекали мужчин и женщин и в далеком прошлом. Как бы они ни жили, они, безусловно, разделяли черты, которые характеризуют нас сегодня, все слабости и мелкие неврозы, определяющие, что значит быть человеком и жить. Экзистенциальное недомогание, беспокойное стремление к чему-то новому, неудовлетворенность и нерешительность, а порой даже депрессия и отчаяние, безусловно, идут рука об руку с сознанием. Точно так же, как смерть — это цена, которую мы платим за славу бытия живым, так и такие скромные, но хронические страдания — это цена за то, чтобы быть чувственным и осознанным. Нет оснований полагать, что древние народы Анд каким-то образом были свободны от тех же ментальных омрачений, которые буддисты, как известно, определили как бич человеческого существования.

Напротив, они страдали бы так же, как и мы, и, подобно нам, были бы сильно привязаны к любому растению, которое приносило бы облегчение, как это, несомненно, делает кока. Они тоже были бы поражены ее тонким, но приятным воздействием и практическим применением. Какой мужчина или женщина, тогда или сейчас, не хотели бы испытать чувство прилива энергии и ясности ума, легкое подавление голода, нежное чувство творческой уверенности, легкость в походке, сохраняющуюся в течение всего дня, зная, что источником вашего легкого подъема настроения является безобидный и очень питательный лист, почитаемый народами и культурами Южной Америки с заре цивилизации?

Пожилая женщина и ее внук показывают свою плантацию коки в Андах, где выращивание коки является прибыльным товарным делом для бедных фермеров. Местное население жует коку в качестве лекарства от усталости, голода, жажды, горной болезни и других недугов.

Что может быть более желанным и многообещающим в любую эпоху, чем полезный природный продукт, способствующий сосредоточенности и концентрации, одновременно вызывающий тонкое чувство удовлетворения и благополучия? По правде говоря, кока всегда была и остается идеальным помощником для любого творческого начинания, будь то ткачество хлопка и шерсти, резьба по камню или написание цифрового кода. Кока работает, и работает для всех, именно поэтому каждая культура и цивилизация, знавшая это растение, считала его священным и достойным почитания.

Демоническое растение​

Как же так получилось, что такое полезное и безвредное растение, используемое в качестве лекарства, пищи и слабого стимулятора, оказалось в числе самых опасных наркотиков в мире, осужденных международным правом как уголовный эквивалент героина, фентанила и крэк-кокаина?

Морфин, полученный из опиума, был первым наркотиком, выделенным из природного продукта. Вторым был кокаин, появившийся в 1860 году. Прославленный как панацея, идеальное средство от всего, от морфиновой зависимости до бича XIX века — женской мастурбации, кокаин произвел революцию в медицине как первый эффективный местный анестетик; он остается незаменимым и по сей день при операциях на носу, горле и ухе.

Некоторое время кокаин был повсюду, его продавали и воспевали в десятках коммерческих продуктов. Однако к 1890 году, когда в медицинской литературе было описано более 400 случаев острой интоксикации, вызванной этим наркотиком, кокаин утратил свою привлекательность. Поскольку медицинская профессия стала считать кокаин и морфин одинаково опасными, кока стала ассоциироваться с опиумом, и общественность была убеждена, что разрушительные последствия регулярного употребления опиума неизбежно настигнут тех, кто регулярно жует листья коки. Таким образом, растение, которое безопасно и безвредно использовалось на протяжении тысяч лет, попало под те же санкции, которые криминализировали употребление опиума, морфина и кокаина.

Это объяснение имеет смысл, но лишь до определённой степени, поскольку на самом деле всё было гораздо хуже. Американское правительство давно демонизировало это растение. В Перу программы по уничтожению традиционных плантаций, поддерживаемые Соединёнными Штатами, начались за 50 лет до того, как появилась чёрная торговля этим наркотиком. Настоящая проблема заключалась не в кокаине, а в культурной идентичности и выживании тех, кто традиционно почитал коку. Призывы к искоренению исходили от чиновников и врачей, перуанских и американских, чья обеспокоенность судьбой тех, кто употреблял коку, по своей интенсивности сравнима лишь с их невежеством в отношении жизни в Андах и презрением к тем самым людям, которых они стремились спасти.

Важно отметить, что именно эти люди входили в состав комиссий и писали доклады, которые легли в основу законов и соглашений, определяющих международную политику в отношении наркотиков по сей день. Тот факт, что эти голоса до сих пор слышны — в их текстах, где они смешивают личное мнение с научными фактами и псевдоэксперименты с настоящей наукой, — это тот скандал, который лежит в основе истории с кокой.

В 1920-х годах, когда врачи и представители органов здравоохранения из Лимы смотрели на Анды, они видели лишь ужасающую нищету, неграмотность, плохое здоровье и питание, а также высокий уровень младенческой смертности. Скованные классовой принадлежностью, предрассудками и благими намерениями, они искали причину. Поскольку политические проблемы, связанные с землей, экономическим неравенством и жестокой эксплуатацией, затрагивали их слишком близко, заставляя переосмыслить структуру собственного мира, они остановили свой выбор на коке. Все возможные беды, все источники смущения для их буржуазных чувств, они приписывали этому растению.

«Все указывает на то, — писал в 1952 году Висенте Сапата Ортис, профессор фармакологии медицинского факультета в Лиме, — что постоянное токсическое воздействие коки приводит к принятию самых ужасных условий жизни, которые являются главной причиной дефицита питательных веществ у тех, кто ее жует; и поэтому кока считается основной причиной этого».

Мужчина совершает обряд Пхукай. Повернувшись лицом к ближайшей апу, или священной горе, он мягко дует на листья, совершая ритуальное заклинание, которое возвращает сущность растения земле, общине и душам предков.

Сапата Ортис далее охарактеризовал потребителей коки как «апатичных, ленивых, лишенных высшей умственной деятельности и субъективной жизни… бесцельных, безразличных и неадаптированных» и, прежде всего, не желающих изучать испанский язык, предпочитая в своем невежестве языки своих предков. «Там, где потребление коки наиболее велико, высок процент неграмотности, а преобладающими языками являются кечуа и аймара».

Карлос А. Рикетс, впервые представивший план искоренения коки в 1929 году, описывал потребителей коки как слабых, умственно отсталых, ленивых, покорных и подавленных. Другой ведущий комментатор, Марио А. Пуга, осудил коку как «сложную и чудовищную форму геноцида, совершаемого против народа». В 1936 году, говоря о «легионах наркоманов» Перу, Карлос Энрике Пас Сольдан, врач и университетский профессор, поднял боевой клич: «Если мы будем смиренно ждать божественного чуда, которое освободит наше коренное население от пагубного воздействия коки, мы откажемся от своей позиции людей, любящих цивилизацию».

В 1940-х годах борьбу за искоренение коки возглавил Карлос Гутьеррес-Нориега, руководитель отдела фармакологии Института гигиены в Лиме. Считая коку «величайшим препятствием для улучшения здоровья и социального положения индейцев», Гутьеррес-Нориега закрепил за собой репутацию благодаря серии сомнительных научных исследований, проведенных исключительно в тюрьмах и психиатрических лечебницах, которые пришли к выводу, что потребители коки, как правило, отчуждены, антисоциальны, обладают низким интеллектом и инициативностью, склонны к «острым и хроническим психическим расстройствам», а также к другим предполагаемым поведенческим расстройствам, таким как «отсутствие амбиций». Идеологическая направленность его научных исследований была очевидна. В отчете, опубликованном в 1947 году Министерством народного образования Перу, он писал: «Употребление коки, неграмотность и негативное отношение к высшей культуре тесно взаимосвязаны».

В значительной степени благодаря лоббистской деятельности Гутьерреса-Нориеги Перу в 1947 году, к которой два года спустя присоединилась Боливия, пригласила Организацию Объединенных Наций направить группу экспертов для изучения проблемы коки. Руководителем расследования, официально известного как Комиссия ЭКОСОК по расследованию проблемы коки 1950 года, был Говард Фонда, вице-президент фармацевтического гиганта Burroughs Wellcome и Американской фармацевтической ассоциации, отраслевой торговой организации.

Перед поездкой в Перу, в газетном интервью 1949 года Фонда изложил цели комиссии. Кока, заявил он, «определенно вредна и пагубна… является причиной расовой деградации многих групп населения и упадка, который очевиден у многих коренных жителей и даже метисов в некоторых регионах Перу и Боливии. Наши исследования подтвердят правдивость наших заявлений, и мы надеемся представить рациональный план действий, основанный на реалиях ситуации и опыте работы на местах, чтобы обеспечить полное искоренение этой пагубной привычки». Несколько недель спустя Фонда повторил эти утверждения слово в слово на пресс-конференции в аэропорту Лимы, когда комиссия прибыла в Перу для начала расследования.

Комиссия Фонды, состоящая из двух медицинских экспертов и двух специалистов по борьбе с наркотиками, посетила горные районы Перу и Боливии, собирая информацию от военных и правительственных чиновников, медицинского персонала, ученых, религиозных лидеров, местных властей и землевладельцев. В ходе этих бесед отсутствовали голоса тех, кто был объектом исследования. За три месяца работы в полевых условиях комиссия не предприняла никаких попыток наладить контакт с общинами кечуа и аймара, через которые она проезжала. В их итоговом отчете, объемом около 200 страниц, нет ни одного свидетельства от традиционного потребителя листьев коки – вопиющее упущение, которое, по-видимому, никого не удивило. Фонда вернулся в Нью-Йорк в декабре 1949 года, по-прежнему убежденный, как заключает отчет комиссии, что «с социальной точки зрения последствия жевания листьев коки крайне вредны как для отдельного человека, так и для нации».

Тесно связанным с Фондой и официально занимавшим консультативную должность, был Пабло Освальдо Вольф, руководитель отдела наркотических веществ Всемирной организации здравоохранения (1949-1954). Будучи протеже Гарри Анслингера, печально известного фанатика-наркомана во главе Федерального бюро по борьбе с наркотиками, Вольф входил в ближайшее окружение сторонников контроля, которые фактически диктовали политику ВОЗ в то время. Его брошюра 1949 года «Марихуана в

У Вас недостаточно прав для просмотра ссылки. Войдите или зарегистрируйтесь.

: угроза, которую она представляет» , с предисловием Анслингера, сегодня звучит комично, с языком, напоминающим « Марихуановое безумие» . Но в свое время Вольф и Анслингер были борцами за справедливость, предельно серьезными и не собиравшимися позволять фактам мешать их убеждениям. Проводя прямую параллель между каннабисом и преступностью, Вольф расположил к себе Анслингера, заявив без малейших доказательств, что выявил 200 миллионов наркоманов, употребляющих каннабис, каждый из которых представляет собой серьезную угрозу американским ценностям.

Фермеры жуют листья коки, идя в боливийскую столицу, чтобы попросить правительство прекратить уничтожение плантаций коки (2001).

Будучи секретарем Экспертного комитета ВОЗ по наркотикам, вызывающим привыкание, Вольф сыграл ключевую роль не только в подготовке доклада Фонды, но и во всех решениях, касающихся коки; больше, чем кто-либо другой, он был ответственен за очернение и криминализацию этого растения в системе договоров ООН о наркотиках. Учитывая его влияние, его публичные заявления весьма показательны, особенно лекция 1949 года в Королевском медицинском обществе в Лондоне, накануне отправки комиссии в Перу.

«Индиец, не жующий листья коки, проницателен, умен и беззаботен, трудолюбив, энергичен и устойчив к болезням; кокеро же , напротив, бесчувственен, апатичен, ленив, невосприимчив к окружающей среде; его разум затуманен; его эмоциональные реакции редки и бурны, он морально и интеллектуально анестезирован, социально подавлен, почти раб. Моральная деградация сопровождает физическое состояние; ложь — одна из выдающихся характеристик, вероятно, из-за отсутствия морального равновесия. Преступность высока, а варварские формы убийства можно объяснить лишь определенной моральной бесчувственностью».

«Мы убеждены, что жевание листьев коки — это социальное зло; хроническое употребление этих листьев представляет собой социальный яд, который подрывает физическое и психическое здоровье населения и снижает его моральный и экономический уровень… Дети кокеро отличаются заметным недостатком интеллекта… Нет сомнения, что привычка жевать листья коки является одной из самых веских причин отсталости и нищеты индийского населения… последним звеном в цепи социальных и медико-социальных бедствий, которые включают в себя нищету, плохие жилищные условия, недостаточное питание, примитивное или полностью отсутствующее образование, алкоголизм, туберкулез, венерические заболевания и другие инфекции, а также беспорядочные половые связи, и это лишь самые ужасные бедствия и страдания».

«Наиболее эффективным средством является постепенное избавление туземцев от кокаиновой зависимости, сокращение производства и потребления коки посредством соответствующего обучения; искоренение суеверий о магическом действии коки и культа ее листьев; запрет на приобщение маленьких детей к ее употреблению… Только с умением и терпением можно искоренить кокаиновую зависимость, но это возможно… Христианизированные индейцы больше не живут в прежних ужасных условиях и, таким образом, показывают свою физическую и умственную способность освободиться от жевания листьев коки».

Вольф не был одинок в своих взглядах на коку и в своем презрении к тем, кто употреблял и почитал это растение. Его позиция соответствовала консенсусу его эпохи, времени, когда городская элита безраздельно правила андскими странами, которые оставались родиной как завоевателей, так и покоренных.

В 1948 году колумбийское правительство объявило жевание листьев “социальным злом”, объявив торговлю кокой на общественных рынках уголовно наказуемой и ограничив продажу коки зарегистрированными аптеками и наркодиспансерами. Самый известный государственный деятель страны, доктор Хорхе Бехарано, назначенный министром здравоохранения в 1947 году, так охарактеризовал судьбу кокалеро: “К физическому вырождению следует добавить и моральные последствия: среди этих людей высок уровень преступности. Похоже, что их разум подчиняется только силе инстинкта, а лживость, которая является одной из их самых характерных черт, вероятно, является следствием психологического дисбаланса, вызванного привычным употреблением коки”.

Органы здравоохранения Боливии, опять же без каких-либо научных или медицинских обоснований, заявили, что кока вызывает аутизм, не говоря уже о “фантастических видениях, нарушениях пространственного восприятия... псевдогаллюцинациях и настоящих слуховых и зрительных галлюцинациях”. Врач из Кочабамбы обвинил коку в “умственном разложении и социальной неполноценности индейцев”. Луис Леон из Кито, публиковавший в 1952 году “Бюллетень ООН по наркотикам", с гордостью отмечал, что в связи с историческим исчезновением коки в Эквадоре "многие абсолютно беспристрастные социологи, которые изучали коренные народы Колумбии, Перу, Боливии и Эквадора, без колебаний признали бы культурное превосходство об эквадорском индейце.”

Вольф выделяется среди своих коллег-ученых не потому, что он был уникален в своем яростном осуждении коки, а скорее потому, что его грубые утверждения и псевдонаучные увещевания исходили от того самого человека, который несет исключительную ответственность за формулировки документов и деклараций ООН, определяющих международную политику в отношении наркотиков по сей день. Его авторитет, а также политическая мощь его наставника Гарри Анслингера были на стороне Говарда Фонды, когда руководитель фармацевтической компании и его команда обследовали Перу и Боливию в поисках доказательств, которые подтвердили бы обвинительные приговоры, вынесенные им задолго до отъезда из Нью-Йорка.

Те, кто оспаривал их взгляды, были отвергнуты, будь то Мортимер, автор книги "История коки", или Карлос Монж, адвокат и профессор Национального института биологии Андины, который прославлял пользу коки, даже ссылаясь на Хосе Иполито Унануэ, самого известного перуанского врача 18-го века, который провозгласил, что кока - это не просто напиток, но и средство для борьбы с кокаином. листья как панацея, самая мощная трава в арсенале целителя.

Академические труды Вольфа и его коллег пронизаны тщеславием и презрением; в качестве опровержения они приводят не научные доказательства, а лишь личное мнение, облеченное в научный жаргон. Примечательно, что в разгар их истерических попыток очистить мир от коки ни один из этих чиновников здравоохранения не сделал очевидного: не проанализировал листья, чтобы выяснить, что они содержат. В конце концов, кока была растением, которое ежедневно употребляли миллионы мужчин и женщин. Анализ питательной ценности, который можно было легко начать еще во время расследования Фонды в 1949 году, так и не был проведен, и, вероятно, по веской причине. Никого не интересовало, что содержат листья, поскольку они были не готовы принять какие-либо доказательства, которые могли бы поставить под сомнение их версию. Тим Плоуман и Джим Дьюк впоследствии прославились тем, что показали, что кока безвредна и полна жизненно важных питательных веществ, но их исследование питательной ценности появилось на поколение позже, чем следовало, чтобы повлиять на бюрократический и политический процесс, который привел к криминализации этого растения.

Неудивительно, что выводы Фонды, опубликованные в 1950 году в виде «Отчета комиссии по расследованию проблемы коки», осуждали коку и рекомендовали поэтапное прекращение ее выращивания в течение 15 лет. Единственной ересью в отчете было признание членами комиссии того факта, что жевание коки «не является зависимостью, а привычкой».

Вольф позаботился о том, чтобы это утверждение было исключено из последующих отчетов в 1952 и 1954 годах. Кока, утверждал он, была эквивалентом кокаина, и именно эта формулировка в конечном итоге легла в основу статьи 49 Единой конвенции о наркотических средствах 1961 года, которая отнесла коку к Списку 1, классифицируемому как один из самых опасных наркотиков, известных обществу.

Договор допускал лишь одно исключение — статью 27, которая узаконивала «использование листьев коки для приготовления ароматизатора, не содержащего алкалоидов». Только Coca-Cola могла свободно импортировать листья коки в США, что компания продолжает делать и по сей день, в общей сложности более ста метрических тонн в год. После обработки на предприятии Stepan Company в Мейвуде, штат Нью-Джерси, кокаин, извлеченный из листьев, легально продается фармацевтической промышленности. Эфирные масла, флавоноиды и другие компоненты входят в состав напитка, который является основой глобального предприятия с оборотом в 300 миллиардов долларов. Компания не афиширует свою позицию единственного легального импортера коки в стране, но именно листья являются причиной того, что Coca-Cola может по праву претендовать на звание, как давно утверждает ее рекламный слоган, настоящего продукта.

Почти 40 лет, даже когда незаконная торговля кокаином сотрясала Латинскую Америку и большую часть мира, статус коки оставался неизменным и неоспоримым. В 1992 году, в ответ на глобальный наркотический кризис, ВОЗ начала самое всеобъемлющее исследование употребления кокаина, когда-либо проводившееся, с опросами, проведенными в 19 странах на пяти континентах 45 экспертами в этой области. Предварительный отчет, противоречащий многолетней официальной политике, неожиданно подтвердил, что «традиционное использование листьев коки, по-видимому, не имеет негативных последствий для здоровья и обладает положительными терапевтическими, сакральными и социальными функциями для коренного населения Анд». В отчете также содержался призыв к ВОЗ исследовать терапевтические преимущества листьев коки, а также влияние репрессивных мер на отдельных лиц и группы потребителей.

Это было совсем не то, что хотело услышать американское правительство. Нил Бойер, представлявший Соединенные Штаты на 48-й Всемирной ассамблее здравоохранения в Женеве в мае 1995 года, осудил ВОЗ за «подрыв усилий международного сообщества по искоренению незаконного выращивания и производства коки». По словам Бойера, правительство США было особенно обеспокоено тем, что в докладе утверждалось, «что употребление листьев коки не приводит к заметному вреду для психического или физического здоровья, что положительные эффекты жевания листьев коки могут быть перенесены из традиционных условий в другие страны и культуры, и что производство коки приносит финансовую выгоду крестьянам». Затем Бойер добавил угрозу: «Если деятельность ВОЗ, связанная с наркотиками, не будет способствовать укреплению проверенных методов борьбы с наркотиками, финансирование соответствующих программ должно быть сокращено».

Избранный президент Боливии Эво Моралес в венке из листьев коки.

Соединенные Штаты, в то время являвшиеся основным спонсором Всемирной организации здравоохранения, использовали все свое влияние, чтобы гарантировать, что доклад никогда не будет опубликован. Официальная позиция ВОЗ по коке осталась неизменной, хотя обоснование стало еще более надуманным. Как отмечалось в докладе Экспертного комитета по наркотической зависимости (ECDD) 1992 года, «листья коки должным образом включены в список запрещенных веществ в соответствии с Единой конвенцией о наркотических средствах 1961 года, поскольку кокаин легко извлекается из этих листьев».

Спустя тридцать лет подобные рассуждения теряют всякий смысл. Наркокартелям, которые успешно поставляли кокаин тоннами в Соединенные Штаты на протяжении почти 50 лет, совершенно безразличен правовой статус листьев коки, поскольку это никак не влияет на их бизнес. Благодаря тому, что кока является контролируемым веществом, картели процветают. Даже если листья коки будут освобождены от контроля, незаконное производство и распространение кокаина по-прежнему будут подлежать всем уголовным санкциям, существующим сегодня в соответствии с международными договорами. Предположение о том, что картели могут импортировать листья коки для получения кокаина, столь же бессмысленно, как предположение о том, что кто-то будет импортировать шампанское Dom Perignon для получения путем химической обработки чистых экстрактов этилового спирта.

На кону стоят права обычных людей на пользование преимуществами этого растения, а также легитимность наркополитики, первоначально основанной на сомнительных убеждениях людей, чьи исследования были глубоко ошибочными, а их взгляды, как видно из их работ, были одновременно морально предосудительными и откровенно расистскими.

Вице-президент Боливии Давид Чокеуанка, выступая в Вене на 67-й сессии Комиссии ООН по наркотическим средствам, не оставил сомнений в том, что, призывая к истреблению коки, Единая конвенция о наркотических средствах 1961 года нарушает права коренных народов, одновременно посягая на культурное наследие его страны. Вместе с Колумбией Боливия фактически требует освобождения коки и признания её чудесным даром для всего человечества.

«Никто, — как сказал Чокеуанка, имея в виду незаконную торговлю и продолжающуюся войну с наркотиками, — не должен путать животворящую энергию этого священного растения с энергией культа смерти. Пришло время освободить коку, поскольку мы строим наркополитику, основанную вместо этого на культе жизни».

Первоочередной задачей станет обеспечение целостности процесса критического анализа, наконец-то начатого ВОЗ 30 ноября 2023 года. Если наука возобладает, по словам министра иностранных дел Колумбии Лауры Сарабии, это «докажет, что сам лист коки не вреден для здоровья». Вызывает тревогу тот факт, что Эндрю Вейл и другие авторитетные лица, а также активные сторонники реформ были исключены из процесса анализа из-за своей пропагандистской деятельности. Но в конечном итоге правду о коке будет трудно отрицать.

Важно помнить о дате 20 октября 2025 года; место проведения – Женева, где будет представлен окончательный доклад на 48-й сессии Экспертного комитета по наркотической зависимости. В это время члены комитета обсудят три варианта. Они могут ничего не предпринимать, оставив коку в списке самых опасных наркотиков в мире. В качестве альтернативы они могут перевести коку в Список 2, как это предусмотрено американским законодательством. Эта категория ограничивается веществами, имеющими медицинское значение, но тем не менее способными быть вредными. Таким образом, листья коки останутся под действием большинства ограничительных положений договора, хотя врачам будет разрешено их выписывать.

Третий и предпочтительный вариант для сторонников реформы — это исключение коки из списка запрещенных веществ, полное освобождение от ограничений договора, что сделает коку свободно доступной для всех. Если Комиссия по контролю за наркотиками и лекарственными средствами (ECDD) решит освободить листья коки от ограничений, растение все равно столкнется с бюрократическими препятствиями. Во-первых, 53 государства-члена Комиссии должны будут одобрить рекомендацию ECDD простым большинством голосов, что, вероятно, произойдет в Вене в марте 2026 года. Затем генеральный секретарь ООН сообщит об этом всем государствам-членам, ВОЗ и Международному комитету по контролю за наркотиками. На любом этапе политические факторы могут оспорить этот процесс. Соединенные Штаты, самый ярый и активный противник реформы, официально вышли из ВОЗ, но их давление, несомненно, будет ощущаться.

Тем не менее, спустя более 75 лет после того, как Организация Объединенных Наций впервые призвала к запрету выращивания коки, перспективы тех, кто стремится освободить это растение, никогда не были столь радужными. Если Боливия и Колумбия добьются успеха в Вене, это станет ошеломляющим поворотом событий и огромным благом для Латинской Америки. Доступ к листьям стимулирует научные исследования, которые позволят объективно оценить медицинский и терапевтический потенциал и пользу коки, с конечной целью сделать доступным для всех людей растение, которое обещает улучшить их самочувствие и облегчить повседневные трудности их жизни. Широкий ассортимент продуктов на основе коки доставит удовольствие потребителям, одновременно поддерживая более 200 000 семей только в Колумбии, которые выращивают это растение для заработка, позволяя им ограничить или даже разорвать свои связи с картелями. Освобождение листьев подорвет торговлю на черном рынке и сократит вырубку лесов, освободив для земледелия земли, давно расчищенные и заброшенные. За счёт налогообложения это позволит Колумбии, в частности, получить доходы, которые дадут возможность многострадальной стране заплатить цену за мир, истощившей свою казну на 50 лет для покрытия расходов на войну, ставшую возможной лишь благодаря грязным прибылям от сухого закона.

Для жителей Латинской Америки, да и вообще для всех добрых людей, это ослепительная перспектива: наконец-то конец войны с кокой. Украденное наследие возвращается к своему законному статусу. Священное растение, долгое время оскверняемое, возвещается, как во времена инков и всех древних цивилизаций Анд, как дар богов.