- Регистрация
- 2 Сен 2025
- Сообщения
- 57
- Реакции
- 48
В Андах листья коки священны: их жуют для получения энергии, заваривают в медицинских целях и используют в ритуалах. Но за пределами Перу их часто сводят к ассоциации с кокаином, лишая богатой истории и традиций.
Задолго до колониальных границ и современной наркополитики гонцы, называемые часки, пробегали мили по разрежённому горному воздуху Анд, закладывая за щёки коку. Она придавала гонцам выносливость, обостряла чувства и помогала им преодолевать усталость высокогорных маршрутов.
Археологические данные свидетельствуют о том, что кока употреблялась ещё доинкскими цивилизациями. Исследования мумифицированных останков обнаружили следы алкалоидов коки в волосах, зубах и костях. Это была не просто привычка: лист передавался из поколения в поколение как инструмент и традиция. Коку использовали для почитания предков и поклонения богам в церемониях, для утоления голода, лечения горной болезни и защиты во время путешествий.
Связь с кокой до сих пор жива в таких сообществах, как то, где вырос Рубен Уаман Киспе. Его родной город находится в долине Ларес в Перу — месте, расположенном так высоко над уровнем моря, что кока выращивается в небольшом количестве. Но его семья регулярно употребляет её, и он был воспитан в глубоком уважении к этому листу. Для него кока никогда не была чем-то опасным, она всегда была чем-то очень священным. Киспе говорит: «Для нас это не наркотик».
В высокогорьях Перу лист коки имеет глубокое духовное и культурное значение для народа кечуа, такого как Киспе, несмотря на его далекую от глобальной ассоциации с наркоторговлей.
«Я хотел бы, чтобы они поняли, что листья коки — это не плохие листья, — говорит Киспе. — Лист коки для нас как лекарство».
На протяжении столетий кока использовалась в священных ритуалах как подношение Пачамаме (Матери-Земле), на церемониях, известных как деспачос, когда люди благодарят и просят защиты перед тем, как приступить к работе на своей земле.
Кока служит духовным мостом между физическим и духовным мирами, и шаманы используют её для понимания прошлого, настоящего и будущего. Листья коки связывают людей с Апусами
У Вас недостаточно прав для просмотра ссылки. Войдите или зарегистрируйтесь.
духами гор — и используются членами общины в ритуалах для благословения людей, мест и подношений, создавая духовную связь.Посмотреть вложение Coca_Julio.jpgХулио Ханко, одетый в традиционную андскую одежду, останавливается, чтобы пожевать листья коки, 15 мая, на своей ферме в Пампа-Коррал, Перу. Для Ханко и многих других листья коки — источник энергии и традиций.
Листья коки также давно известны своими лечебными свойствами, особенно в борьбе с горной болезнью . Это распространённое заболевание среди людей, не привыкших к высокогорью, и туристам по прибытии часто предлагают чай из коки для облегчения симптомов. Кока также богата кальцием и белком, которые поддерживают плотность костей и способствуют крепким зубам инков.
«Представьте, в те времена инки жовали его каждый день, — говорит Киспе. — Инки никогда не чистили зубы. А для чистки зубов они использовали листья коки».
Археологи обнаружили черепа инков с зубами, сохранившимися в целости и сохранности спустя сотни лет. Считается, что крепкое здоровье их зубов было результатом ежедневного жевания листьев коки , которые, возможно, служили естественным очищающим средством. Эта традиция отражает не только тесную связь инков с растением кока, но и их глубокое понимание натуральной медицины и гигиены полости рта.
Сегодня туристы легко найдут в Перу продукты на основе коки, включая чай из коки, конфеты с кокой, жевательную резинку и шоколад с начинкой. Их рекламируют, прежде всего, из-за их пользы для здоровья, такой как прилив энергии и улучшение пищеварения .
КОКА В КОКАИН
Однако туристы, не знакомые с культурным значением коки, могут опасаться пробовать её продукты или относиться к ним с подозрением. Некоторые ошибочно полагают, что чай из коки может привести к юридическим проблемам за рубежом, не зная, что листья коки в натуральном виде не являются наркотиком.Кока по-прежнему в значительной степени рассматривается через призму криминализации, а не культуры. Её священные корни часто стираются, заменяясь международной наркополитикой и общественными риториками, которые сводят это растение к его самому печально известному экстракту: кокаину.
Такое восприятие способствовало формированию стигматизации, которая не делает различий между листьями коки и готовым наркотиком. Хотя кока играет повседневную роль в жизни многих жителей Анд, в других местах её часто ошибочно воспринимают не как лекарственное или церемониальное растение, а как нечто запрещённое.
Процесс производства кокаина сложен и требует большого количества химических веществ. Для получения одного килограмма гидрохлорида кокаина требуется около 400 килограммов высушенных листьев коки. Этот процесс включает в себя использование большого количества бензина, растворителей и цемента. То, что остаётся, мало похоже на исходный лист коки — ни в химическом, ни в физическом, ни в культурном отношении.
Понимание разницы между кокой и кокаином — это не просто вопрос химии, это вопрос контекста. Для таких людей, как Киспе, это различие очевидно.
«Здесь нет кокаина. Это кофе… как зелёный кофе», — говорит Киспе.
Фактически, в сыром виде в листьях коки содержится всего около 0,6 процента алкалоида кокаина в зависимости от сорта листьев.
По данным Управления ООН по наркотикам и преступности , Перу остаётся одним из крупнейших производителей коки в мире. По данным телеканала «Аль-Джазира» , в 2022 году площадь посевов коки в стране оценивалась в 95 000 гектаров.
Большая часть коки выращивается вне государственного контроля, но её выращивание легально в определённых зонах, регулируемых перуанским правительством. Для участия в регулируемом рынке фермеры, выращивающие коку, должны зарегистрироваться в Национальной кокаиновой компании (ENACO) – государственном агентстве, контролирующем традиционное и медицинское использование коки. Только производители, зарегистрированные в ENACO, имеют право легально выращивать и продавать коку, что позволяет большинству производителей работать неофициально, сообщает Insight Crime.
Несмотря на масштабы производства, фактическое потребление кокаина среди перуанцев остаётся относительно низким. Международное общество специалистов по употреблению психоактивных веществ сообщает, что около 0,96% населения Перу в возрасте от 15 до 64 лет, то есть около 200 000 человек, сообщили об употреблении кокаина в прошлом году.
Между тем, данные Национального исследования по употреблению наркотиков и здоровью за 2022 год показывают, что 1,9% американцев в возрасте 12 лет и старше сообщили об употреблении кокаина в прошлом году, что составляет около 5 миллионов человек.
Большая часть коки, выращиваемой в Перу, не остаётся там. Её перерабатывают и вывозят за границу, чтобы удовлетворить международный спрос на кокаин. Этот контраст подчёркивает то, о чём давно говорят многие в регионе: проблема не в местном потреблении, а в мировом спросе.
Аарон Эбнер, соучредитель Андского альянса за устойчивое развитие, более десяти лет сотрудничает с фермерскими общинами Священной долины. Он работает над предстоящим документальным фильмом, исследующим, как глобальные нарративы искажают отношение Перу к коке.
«Я думаю, проблема в том, что мы пытаемся относиться к кокаину как к перуанской проблеме. А на самом деле это проблема Америки, Канады или кого угодно, проблема белых европейцев», — говорит Эбнер.
Но, несмотря на то, что общины, выращивающие коку, не участвуют напрямую в производстве кокаина, насилие, связанное с мировой наркоторговлей, всё ещё оказывает влияние на Перу. Хотя фермеры могут лишь выращивать растение, они понимают, что за этим стоят более масштабные силы.
«Потому что они понимают, что это идёт на кокаин, это подпитывает наркокартели, которые ведут жестокую деятельность в их сообществах», — говорит Эбнер. «В этих районах напряжённая ситуация».
Эбнер подчёркивает, что эти фермеры не преступники. Многие выращивают коку для традиционного употребления или по необходимости, балансируя между легальной продажей и выживанием на чёрном рынке.
«Эй, я просто выращиваю коку, и мне приходится продавать часть её легально, часть — на чёрном рынке. Но так я защищаю свою семью», — вспоминает Эбнер, как его беспокоили фермеры во время его работы в перуанских тропических лесах.
Несмотря на риски, Эбнер утверждает, что производителей в ловушку загоняет не страх перед картелем, а отсутствие альтернатив.
«Думаю, они чувствуют себя застрявшими в этой отрасли», — говорит он. «Они застряли, выращивая коку, так же, как местные фермеры застряли, выращивая обычную кукурузу. Если бы они захотели перейти на органическую кукурузу, это заняло бы несколько лет. Они не могут позволить себе несколько лет не производить продукцию и не получать доход от своих ферм».
Но пока некоторые фермеры чувствуют себя в тупике, другие находят способы сохранить свои традиции — не только как средство выживания, но и как способ проявить уважение к себе и своим корням.
В долине Ларес, недалеко от родной общины Киспе, Хулио Ханко – один из них. Известный многим как Картофельный король, Ханко – уважаемый фермер и хранитель семян из племени кечуа, выращивающий более 350 местных сортов картофеля на большой высоте. Перед посадкой он раскладывает на земле листья коки – подношение Пачамаме и Апусу.
«Как только они приезжают, они все понимают», — говорит Киспе, имея в виду тех, кто посещает Перу.
Для него, как и для многих других, кока — не наркотик. Это часть образа жизни. Так они выражают благодарность, связываются с землёй и продолжают учение предков.
