Мумии детей инков показали, какие наркотики давали перед жертвоприношением

[Zver2018]

Дети инков, чьи тела обнаружили на заснеженных вершинах Анд в Аргентине и Перу, сохранились настолько хорошо, что кажутся почти живыми. На самом деле они умерли сотни лет назад, став жертвами ритуала капакача – одной из важнейших церемоний Империи инков, когда детей приносили в жертву в качестве посланников богов.

Новый анализ этих мумий, описанный в материале ScienceAlert, показал, что.

Дети инков, чьи тела обнаружили на заснеженных вершинах Анд в Аргентине и Перу, сохранились настолько хорошо, что кажутся почти живыми. На самом деле они умерли сотни лет назад, став жертвами ритуала капакача – одной из важнейших церемоний Империи инков, когда детей приносили в жертву в качестве посланников богов. Новый анализ этих мумий, описанный в материале ScienceAlert, показал, что по крайней мере восьми детям в течение недель и месяцев до смерти давали различные психоактивные вещества, вероятно, чтобы облегчить их последнее путешествие.

Археолог Дагмара Соха (Dagmara Socha) из Варшавского университета объясняет, что детей считали священными посланниками, которые и после смерти играли немаловажную роль. Поэтому их подготовка к жертвоприношению могла быть тщательно продумана, чтобы они «достались конечному пункту в лучшем состоянии».

Как происходила капакоча и кого выбирали​

Капакоча проводилась по случаю смерти или восхождения на трон правителя, больших праздников или для умилостивления богов во время стихийных бедствий. Для жертвы отбирали детей из всех уголков империи по признакам исключительной красоты и «физической чистоты».

Часто их сначала привозили в столицу Куско, где они участвовали в пышных церемониях, а затем в сопровождении процессий отправлялись в священные места по всей империи. Эти поездки могли длиться месяцами и проходили через труднодоступные горные районы. Самые сакральные места располагались высоко в Андах, где детей хоронили вместе с тонкими тканями, керамикой и драгоценными фигурками как дарами богам.

Ранее археологи уже находили на мумиях следы коки и алкоголя, поэтому было известно, что перед смертью детей одурманивали. Новая работа должна была выяснить, какие именно психоактивные вещества они получали и с какой целью – медицинской, для облегчения состояния или как часть религиозных практик с измененными состояниями сознания.

Что показал анализ волос и ногтей​

Исследователи взяли образцы волос и ногтей у восьми мумий, которым около 500 лет. Волосы и ногти богаты кератином, что «запечатывает» химические следы веществ, потребленных при жизни. Поскольку эти ткани растут постепенно, по их длине можно воспроизвести историю употребления наркотиков за недели и месяцы до смерти.

В образцах искали широкий спектр психоактивных соединений: стимуляторы, галлюциногены и вещества, связанные с лечебными растениями. Употребление коки оказалось почти универсальным: во всех шести исследованных образцах волосы нашли кокаин и его метаболит бензоилекгонин, соответствующий жеванию листьев коки – глубоко укорененной в андийской культуре практики.

Жевание коки подавляет голод и усталость, поэтому могло помогать детям выдержать изнурительные переходы по горам. У части детей обнаружен также кокаэтилен – соединение, которое образуется в печени, когда кокаин и алкоголь присутствуют в организме одновременно. Это говорит о том, что некоторые дети получали и коку, и алкоголь.

Алкоголь, вероятно, поступал в виде чичи – ферментированного кукурузного напитка, игравшего важную роль в религиозных обрядах инков.

Следы амазонского растения в ногтях «Девушки из Ампато»​

Особенно интригующим обнаружением стало вещество гармин в ногтях 14-летней девушки, известной как «Дева из Ампато» или Хуанита. Гармин – психоактивное соединение, содержащееся в нескольких растениях, в частности в лиане Banisteriopsis caapi из Амазонии, которое используется для приготовления аяуаски. Она блокирует фермент, расщепляющий некоторые нейромедиаторы, и может влиять на настроение.

Исследователи не смогли точно определить, какое именно растение потребляла девушка, но обнаружение гармина у нее и еще двух детских мумий с горы Ампато намекает, что растения из Амазонии могли специально доставлять в Анды для ритуального использования.

По словам Сохи, ее больше всего удивило разнообразие результатов. Хотя кока была общей для всех, употребление других веществ сильно отличалось, что указывает на более сложную и разнообразную подготовку детей, чем считалось ранее.

Отсутствие галлюциногенов и что это может означать​

Команда также искала следы веществ, способных вызвать галлюцинации или глубоко измененные состояния сознания, которые могли бы быть частью религиозной подготовки детей к «священной миссии». Однако результаты оказались неожиданными.

Несмотря на целенаправленный поиск, в образцах не нашли никаких следов таких галлюциногенов, как мескалин, ДМТ или буфотенин. Исследователи не могут полностью исключить однократное употребление этих веществ в финальные часы перед смертью, которое могло не успеть отразиться в волосах и ногтях. В целом отсутствие галлюциногенов намекает, что детям, вероятно, давали наркотики прежде всего для облегчения физических и эмоциональных страданий во время последнего путешествия, а не для умышленного вызывания видений.

История одной девочки и разнообразия в империи инков​

Мумия восьмилетней девочки с горы Чусча в Аргентине дала особо детальное представление о последних месяцах жизни. Ее волосы сохранили примерно полгода «химической истории», и, анализируя разные его участки, ученые смогли проследить изменения за это время.

Оказалось, что употребление коки у нее колебалось в течение нескольких месяцев, а в последний месяц перед смертью, вероятно, снизилось, тогда как появились признаки потребления алкоголя. Соха предостерегает, что такие изменения могут отчасти отражать не реальное изменение рациона, а особенности встраивания соединений в волосы. Однако сам факт, что девочка получала и коку, и алкоголь, не вызывает сомнений.

Различия между детьми могут отражать и культурное разнообразие внутри Империи Инков. Она включала множество общин с собственными религиозными традициями и местными божествами. Хотя капакоча была общеимперским ритуалом, результаты исследования свидетельствуют, что практики его проведения не были одинаковыми повсюду.

Ученые предполагают, что отличия в употребляемых веществах могли увязываться с требованиями конкретных горных божеств и локальных культов. Это напоминает, что Империя инков не была однородной культурно: имперские религиозные практики могли включать значительную региональную вариативность.

Дальнейшие исследования священных гор​

Команда планирует более подробно изучать вещества, использованные в этих церемониях, чтобы лучше понять происхождение детей, их жизнь к отбору на капакочу и этапы подготовки к жертвоприношению. Параллельно Соха и ее коллеги исследуют священные горные места в Андах с помощью дронов, LiDAR и георадара, чтобы воссоздать более целостную картину ритуального ландшафта инков.

По представлениям инков, горные божества обладали собственными чертами и влияли на воду, климат и урожайность. Так что разница в ритуальных практиках, которую ученые видят в данных, может отражать именно специфику этих местных культов. Исследование опубликовано в журнале Antiquity и добавляет новое, очень личное измерение к нашему пониманию того, как инки объединяли имперскую власть, религию и жестокие, но тщательно организованные жертвоприношения детей.

Мумии детей инков показали, какие наркотики давали перед жертвоприношением появившейся сначала на Любопытстве.

Подписывайтесь на

У Вас недостаточно прав для просмотра ссылки. Войдите или зарегистрируйтесь.